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歷代名人家訓集錦

2018-06-27  生當做人...
中國古代經典家訓 

家訓

   從先秦到明清,中國古代流傳下來的家訓可謂汗牛充棟,有些堪為經典,國人家喻戶曉。我們從中遴選出部分家訓羅列如下。這些家訓出自各色人等之手,既具有很廣泛的代表性,又是經典中的經典。我們愿與讀者一起來賞析。

一、周公的《誡伯禽書》
【作者】周公旦,姓姬,名旦,氏號為周,爵位為公。因采邑在周,稱為周公,因謚號為文,又稱為周文公。周成王之叔,因成王即位時年少,便輔佐成王。相傳他制禮作樂,建立典章制度,被尊為儒學奠基人,是孔子最崇敬的古代圣人。
【故事】周成王親政后,營造新都洛邑,大封諸侯。他將魯地封給周公之子伯禽。周公告誡兒子說:“往矣,子無以魯國驕士。吾文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天下,吾于天下亦不輕矣,然一沐三握發,一飯三吐哺,猶恐失天下之士。吾聞德行寬裕守之以恭者,榮;土地廣大守之以儉者,安;祿位尊盛守之以卑者,貴;人眾兵強守之以畏者,勝;聰明睿智守之以愚者,哲;博聞強記守之以淺者,智。夫此六者,皆謙德也。夫貴為天子,富有四海,由此德也。不謙而失天下亡其身者,桀紂是也。可不慎歟!”這就是周公的《誡伯禽書》。他告誡兒子伯禽:“你不要因為受封于魯國就怠慢、輕視人才。我是文王的兒子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼輔佐皇上的重任,我在天下的地位也不能算輕賤的了。可是,一次沐浴,要多次停下來,握著自己已散的頭發,接待賓客,吃一頓飯,要多次停下來,唯恐因怠慢而失去人才。我聽說,德行寬裕卻恭敬待人,就會得到榮耀;土地廣大卻克勤克儉,就沒有危險;祿位尊盛卻謙卑自守,就能常保富貴;人眾兵強卻心懷敬畏,就能常勝不敗;聰明睿智卻總認為自己愚鈍無知,就是明哲之士;博聞強記卻自覺淺陋,那是真正的聰明。這六點都是謙虛謹慎的美德。即使貴為天子,之所以富有四海,也是因為遵循了這些品德。不知謙遜從而招致身死國喪,桀紂就是這樣的例子。你怎能不慎重呢?”而伯禽沒有辜負父親的期望,沒過幾年就把魯國治理成民風淳樸、務本重農、崇教敬學的禮儀之邦。
【點評】有道是“周公吐哺,天下歸心”。周公對兒子的諄諄教誨,可謂良苦用心。

二、 諸葛亮的《誡子書》和《誡外甥書》
【作者】諸葛亮,字孔明,號臥龍,徐州瑯琊陽都(今山東臨沂市沂南縣)人,三國時期蜀漢丞相。我國歷史上著名的政治家、軍事家,也是民間傳說中著名的智慧人物,經過文學名著《三國演義》的敷衍流傳,關于他的許多傳奇故事,比如“借東風”“火燒赤壁”“草船借箭”和“空城計”等等,都為中國百姓所熟知。
【故事】諸葛亮46歲才得子諸葛瞻。他很喜歡這個兒子,希望兒子將來成為國家棟梁。諸葛亮有兩個姐姐,二姐所生子叫龐渙,深得諸葛亮喜愛。諸葛亮常年征戰,政務纏身,但仍不忘教誨兒輩。他寫給諸葛瞻和龐渙的兩封家書,被稱為《誡子書》和《誡外甥書》。《誡子書》曰:“夫君子之行,靜以修身,儉以養德。非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。夫學須靜也,才須學也,非學無以廣才,非志無以成學。淫慢則不能勵精,險躁則不能治性。年與時馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復何及!”《誡外甥書》曰:“夫志當存高遠,慕先賢,絕情欲,棄疑滯。使庶幾之志揭然有所存,惻然有所感。忍屈伸,去細碎,廣咨問,除嫌吝,雖有淹留,何損于美趣,何患于不濟。若志不強毅,意氣不慷慨,徒碌碌滯于俗,默默束于情,永竄伏不庸,不免于下流。”從兩封信中可以看出,他對兒子和外甥的要求是一致的,教育他們要有遠大志向,戒絕欲望,心態平和,珍惜光陰,重視學習。
【點評】諸葛亮被后人譽為“智慧之化身”,他的《誡子書》和《誡外甥書》可謂兩篇充滿智慧之語的家訓,是古代家訓中的名篇。文章短小精悍,闡述修身養性、治學做人的深刻道理,讀來發人深省。

三、顏之推的《顏氏家訓》
【作者】顏之推,字介。顏氏原籍瑯琊臨沂(今山東臨沂北),先世隨東晉渡江,寓居建康。南北朝時期中國著名思想家、教育家、文學家。他經歷南北兩朝,深知南北政治、俗尚的弊病,洞悉南學北學的短長,當時所有大小學問,他幾乎都鉆研過,并且提出自己的見解。他的理論和實踐對于后人頗有影響。

【故事】顏之推“生于亂世,長于戎馬,流離播遷,聞見已多”。他本著“務先王之道,紹家業之業”的宗旨,結合自己的人生經歷、處世哲學、思想學識,寫成《顏氏家訓》一書訓誡子孫。全書共有七卷計二十篇,各篇內容涉及的范圍相當廣泛,但主要是以傳統儒家思想教育子弟,講如何修身、治家、處世、為學等,其中不少見解至今仍有借鑒意義。如他提倡學習,反對不學無術;認為學習應以讀書為主,又要注意工農商賈等方面的知識;主張“學貴能行”,反對空談高論、不務實際等。書中許多名句一直廣為流傳,如:“與善人居,如入芝蘭之室,久而自芳也;與惡人居,如入鮑魚之肆,久而自臭也。”“積財千萬,不如薄技在身。”“幼而學者,如日出之光;老而學者,如秉燭夜行,猶賢與瞑目而無見者也。”“父子之間不可以狎;骨肉之愛,不可以簡。簡則慈孝不接,狎則怠慢生矣。”“有志向者,遂能磨礪,以就素業,無履立者,自茲墮慢,便為凡人。”“生不可不惜,不可茍惜。”等。
【點評】歷代統治者對《顏氏家訓》非常推崇,甚至認為“古今家訓,以此為祖”,被后世廣為征引,反復刊刻,雖歷經千余年而不佚,可見《顏氏家訓》影響之大。

 四、包拯家訓
【作者】包拯,廬州合肥(今安徽合肥)人,字希仁。北宋名臣。歷權知開封府、權御史中丞、三司使等職。嘉裕六年,任樞密副使。后卒于位,謚號“孝肅”。包拯做官以斷獄英明剛直而著稱于世,有“包公”“包青天”之美譽。
【故事】包拯以公廉著稱,剛直不阿,執法如山。他在晚年為子孫后代制定了一條家訓,云:“后世子孫仕宦,有犯贓濫者,不得放歸本家;亡歿之后,不得葬于大塋之中。不從吾志,非吾子孫。”共三十七字,其下押字又云:“仰珙刊石,豎于堂屋東壁,以詔后世。”又十四字。“珙”者即包拯的兒子包珙。包拯的這則家訓是他生前對子孫的告誡,并讓其子包珙刊石,豎于堂屋東壁,以詔后世。這寥寥三十七字,凝聚著包公的一身正氣、兩袖清風,雖千載之下,亦足為世人風范。
【點評】包拯的家訓,既是他對后人的訓誡,也是他一生的品格寫照。

  五、歐陽修的《誨學說》
【作者】歐陽修,字永叔,號醉翁、六一居士,吉州永豐(今江西省吉安市永豐縣)人,北宋政治家、文學家。后人將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”,與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏一起被世人稱為“唐宋八大家”。
【故事】歐陽修4歲時父親就去世了,母親對他的教育很嚴格。為節減開支,母親用蘆葦、木炭作筆,在土地或沙地上教歐陽修認字。母親還經常用古人刻苦讀書的故事來啟發他。因此,成為文學家后的歐陽修在家訓中希望兒子能繼續養成讀書的習慣,并從書中學會做人的道理。于是他在教導二兒子歐陽奕努力學習時寫下《誨學說》:“玉不琢,不成器;人不學,不知道。然玉之為物,有不變之常德,雖不琢以為器,而猶不害為玉也。人之性,因物則遷,不學,則舍君子而為小人,可不念哉?”他教誨兒子努力學習,以不斷提升自身修養。
【點評】歐陽修以“玉”喻“人”,誨學有道,可謂金玉良言。

 六、朱柏廬的《朱子家訓》
【作者】朱柏廬,名用純,字致一,明末清初江蘇昆山縣人。著名理學家、教育家。因敬仰晉人王裒“攀柏廬墓”之義,故自號柏廬。著有《治家格言》(即《朱子家訓》)、《愧訥集》《大學中庸講義》等。
【故事】清順治二年,朱伯廬的父親在守昆山城抵御清軍時遇難。朱柏廬侍奉老母,撫育弟妹,播遷流離,備極艱辛。他始終未入仕,一生教授鄉里,向學者授以小學、《近思錄》等,曾用精楷手寫數十本教材用于教學。他潛心治學,以程、朱理學為本,提倡知行并進,躬行實踐。平生精神寧謐,嚴于律己,對當時愿和他交往的官吏、豪紳,以禮自持。他與顧炎武堅辭不應康熙朝的博學鴻儒科,后又堅拒地方官舉薦的鄉飲大賓,與徐枋、楊無咎號稱“吳中三高士”。所著《朱子家訓》是其代表作,全文五百余字,內容簡明賅備,文字通俗易懂,朗朗上口,問世以來,不脛而走,成為家喻戶曉、膾炙人口的教子治家的經典家訓。其中一些警句,如 “一粥一飯,當思來處不易;半絲半縷,恒念物力維艱”“宜未雨而綢繆,毋臨渴而掘井”等,在今天仍然具有教育意義。
【點評】《朱子家訓》全文雖只有506字,卻集儒家做人處世方法之大成,思想植根深厚,含義博大精深。

 七、 李毓秀的《弟子規》
【作者】李毓秀,字子潛,號采三。山西省新絳縣龍興鎮周莊村人,生于清代順治年間,卒于雍正年間,享年83歲。清初著名學者、教育家。
【故事】李毓秀的人生經歷平實,性情溫和豁達,因而缺少傳奇故事。年輕的時候,李毓秀師從同鄉學者黨冰壑,游學近20年。科舉不中后,就放棄了仕進之途,終身為秀才,致力于治學。精研《大學》《中庸》,創辦敦復齋講學。來聽課的人很多,門外滿是腳印。太平縣御史王奐曾多次向他請教,十分佩服他的才學,被人尊稱為“李夫子”。他根據傳統對童蒙的要求,也結合自己的教書實踐,寫成了《訓蒙文》,后來經過賈存仁修訂,改名《弟子規》。《弟子規》共有360句、1080個字,三字一句,兩句或四句連意,和仄押韻,朗朗上口;全篇先為“總敘”,然后分為“入則孝、出則悌、謹、信、泛愛眾、親仁、余力學文”七個部分,具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。《弟子規》淺顯易懂,押韻順口,文風樸實,說理透徹,可謂諄諄教誨,循循善誘,在我國清代教育史上有一定的影響。清代后期成為廣為流傳的兒童讀本和童蒙讀物,幾乎與《三字經》《百家姓》《千字文》有同等影響。
【點評】《弟子規》看似一本不顯眼的小書,實際上匯集了中國至圣先賢的大智慧。
 文章來源:安陽網-安陽晚報

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